沉默良久，提笔将“文正”改为“**民怀**”，并亲撰碑文：
> “不封王侯，不建祠庙，
> 然天下炊烟起处，皆其功德。
> 此人之生，为民而生；
> 此人之死，为民而死。
> 故谥曰：民怀。”
此后百年，每逢秋收，广西百姓必放河灯祭祀。不呼其名，不焚香纸，唯置一碗新米饭于江岸石上，任风吹鸟啄，自然消逝。
而《民本录》辗转流传，成为天下寒门子弟必读之书。书中那句“**死者已矣，生者如登**”，被刻于无数学堂壁上，激励一代又一代少年走出深山，走向风雨。
隆庆年间，一位年轻御史巡按广西，夜宿山村，见一老妪独坐门前，对着一碗米饭低声说话。他好奇询问，老妪答：“我在谢恩人。五十年前，我爹饿死前，说‘要是有个官能让咱们吃饱饭就好了’。后来真有了，可惜我没见过他。”
御史默然，归后上疏，请在全国设立“苏公讲堂”，专授实务政略，培养能办实事之官。
万历初年，张居正推行“一条鞭法”，特引用《民本录》中“税出于田，役归于户，官守其界，民享其安”十六字为纲领。他在奏章中写道：“昔有苏录开路于前，今我辈继轨于后，非为变法，实为归正。”
崇祯末年，天下大乱，流寇四起。有将领劝凤阳守将弃城，曰：“朝廷已亡，何须死守？”守将指城外饥民，怒斥：“当年苏公冒死南行，只为让百姓有饭吃。今日我岂能因惧死而弃民？宁与城同烬，不负此心！”
清军入关后，查禁明史，《民本录》列为禁书。然民间私藏不绝，尤以南方为盛。康熙南巡时，见苏州孩童竟能背诵《廉政十律》，惊而问之，答曰：“祖母教的，她说这是‘活命的规矩’。”
乾隆年间，纪晓岚修《四库全书》，有意删去苏录事迹。有门生谏曰：“此人虽无显赫战功，然所立制度，养民百年，删之恐失人心。”纪晓岚叹曰：“留吧。有些名字，刀砍不断，火烧不尽，因为它长在百姓嘴里。”
民国初年，桂林重建“苏公渠”，立碑纪念。碑阴刻有一行小字，无人署名，却人人识得：
> “他曾为民，敢言。”
雨，还在下。
可谁都知道，黎明，已经来了。
而且，再也不会离开。
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