了半截——后来才知是去年抄录《新民丛报》被巡捕房打断的。他见我驻足，抬头一笑，将刚写的诗撕下递来：“先生看看，这算不算‘妖言’？”纸上是四句：
“煤屑铺成黄金道，
矿灯照见鬼火飘。
洋人坐轿我抬轿，
谁说骡马不姓赵？”
我心头轰然一震。这韵脚、这意象、这藏在俚俗里的锋刃，竟与梭勒先生讲福楼拜时反复强调的“以日常泥土塑神像”的笔法如出一辙。我问他诗题何名。少年挠挠头：“还没想好。要不叫《矿灯》？”我摇头，从衣袋掏出那枚铜书签，在掌心掂了掂，递过去：“叫《慎思》罢。”
他接过书签，对着天光细看，忽然问：“先生从巴黎来？”我颔首。他眼睛一亮：“听说那边有个洋先生，骂皇帝像骂自家厨子？”我失笑：“他连拿破仑都敢比作‘穿军装的戏子’。”少年立刻拍腿：“妙！那我下首诗就写拿破仑——写他靴子上的泥，比咱们绍兴酒坛里的霉还厚！”
此后半月，我日日去学堂。不讲课，只带他们读：读严译《天演论》里“物竞天择”的狠劲，读林纾译《吟边燕语》中哈姆雷特独白的呜咽，更读梭勒先生寄来的三封信——不，准确说，是两封半。第一封是法文，附着《动物庄园》英译本目录，他用红笔在“第七章”旁批：“注意驴子本杰明的沉默——它不是不懂，是拒绝加入任何合唱。”第二封夹着《现代生活》杂志剪报，是左拉逝世周年纪念专刊，他在“德雷福斯案”标题旁画了个箭头，指向角落一篇小文《犹太人的眼泪与工人的汗珠》，文末署名竟是雷蒙师傅。第三封信封空空如也，只有一张素描：索邦圆顶下，一个穿长衫的东方青年背影，仰头望着穹顶壁画，壁画上天使翅膀的羽毛，根根分明，竟用中国工笔的游丝描法勾勒。
五月榴花开得最盛时，学堂来了个西洋传教士，带着留声机与《圣经》宣讲团。他当众播放一段男高音咏叹调，称此乃“上帝赐予人类最纯净的和谐”。散场后，我领着那群少年蹲在礼堂后台，用废弃的电话线、空铁皮罐与旧钟表发条，捣鼓出一台“噪音机器”。翌日传教士再来，机器突然嘶鸣——那是汽笛、矿镐撞击声、黄包车轴吱呀、还有少年们齐声吼出的绍兴童谣《摇啊摇》混成的混沌交响。传教士面如死灰，而台下学生拍烂了手掌。
当晚，我收拾行囊欲返上海。少年们默默跟到渡口，领头者递来一只粗陶罐，掀开盖子，里面是半罐暗红酱汁，浮着星星点点的姜末。“家母做的醉蟹酱，”他说，“螃蟹横着走，可
温馨提示：亲爱的读者，为了避免丢失和转马，请勿依赖搜索访问，建议你收藏【笔趣库网】 m.biquku8.com。我们将持续为您更新！
请勿开启浏览器阅读模式，可能将导致章节内容缺失及无法阅读下一章。