界感得以突破，能与宇宙天地的本源能量、自然规律相融相呼，进而借用那种玄妙的灵韵，此乃道法，在静坐冥想之时，甚至能将思维外放出去，突破个体的视听边界。
这一层境界太过于宏大，像是从洼而起，走着走着，发现原来还有大一点的叫池、再走着走着，发现还有泊、继而有湖、最后发现终点是一片茫洋大海。
像是什么灵魂出窍、千里传音之类的神通都会在这一层得以体现，只不过根据修行者本身的道行不同，展现出来的强度也有所不同。
陈拾安问过师父，第六层之后还有别的境界吗？
师父说不知道，本就是他自己为了方便徒儿认知而划出的境界。
如《庄子》所言，[天地与我并生，而万物与我为一]，或许修道并无所谓的境界，[与道合一]，最终回归[圆明本觉]才是真谛。
其实陈拾安不太认同师父对这些境界的划分，师父说到了第五层便算是入道，而他觉得，到了第六层才算是真正的入道而已。
越在这一层走，越深知道法的无边无际，又无前人经验，所有的一切都得由自己去悟道、去探索。
求道，归根结底就是一个求知的过程。
灵韵取之天地、用之自身，不识日月星辰天地人间万千生灵，又如何求知求道？
因此师父一生曾三次下山游历，每次都花了二十年，直到最后一次捡到了陈拾安，继承了他的衣钵。
要说师父跟陈拾安有哪里最大的不同，其一就是天赋。
[呵呵，为师虽然证道不成，却也青出于蓝了。]
[怎么说？师父你比师公道行更高了？]
[那不是，为师不过是教了个比他
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