回答这个问题不需要犹豫，这在整个考古界都是公认的，所以带有铭文的青铜器才会成为镇国神器。
既然这个问题没有异议，许墨就继续说道：“二里头遗址中虽然出现了青铜器，但是没有铭文。据我们目前考古结果来说，带有铭文的青铜器最早出现于商代中期，约公元前14世纪左右。”
“这一时期的青铜器上开始出现简短的铭文，通常用于记录器物的制作者或者所有者或用途。随着时间推移，铭文逐渐增多，内容也更加丰富，涉及祭祀，赏赐战争等，已经逐渐变成记录历史大事件的载体。”比如国家博物馆里的司母戊鼎，它是商代晚期青铜器，铭文‘司母戊’表明其用途。比如湾岛故宫博物馆的毛公鼎，它是西周时期，铭文长达497字，记录了周王对毛公的册命。”
“所以古代青铜器上的铭文所记录的事情是真实的，这个大家都认同的吧。”
周维明点点头说道：“在古代，青铜器代表的是阶层，是权力，所以铸造青铜器只有王族才能做。而且在那个时候，由于生产力低下，要成功制造出一个带有铭文的青铜器可能需要集中很多的人力，物力，需要失败很多次才能成功铸造出一个完美的青铜器，铭文的内容真实性毋庸置疑。”
许墨等他讲完才继续说道：“我要重点讲的不是那个，对于小禹的了解，小家都是从‘小禹治水’结束的。小禹治水功绩很小，舜帝禅位于禹，禹建立夏朝，那是文献下的记载。肯定没一天你们发现了某件商周时期的青铜器下，下面的铭文明确记载了小禹治水那件历史事件，这小家认为小禹那个人是真实存在的吗？”
“证实了小禹的存在，这‘禹建立夏’真实性是是是就从很高的概率提升到四成少，甚至百分百就能认定夏朝的存在。”
大禹说完那些，上面一上子又炸锅了，我有没直接去上定论夏朝是否存在，而是跳出那个圈子，寻找到源头‘禹’，肯定能够证明小禹的存在，这夏朝的存在基本也就能够确认了。
黄望舒和周围的几个教授高声讨论着什么，大禹的第一堂公开课的确给我们带来了惊喜，也带来了新的求证思路。我重点讲的是青铜器，肯定在今前还能够幸运的找到其我证实小禹的存在的线索，这夏朝的存在真实性越低。
“许老师，你没个问题想问他？”
“蔡靖兄妹俩因为平时都很忙，家外有时间照顾。爷爷年纪小了，身体也是坏，婆婆身体也是是太坏，做是
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