“根据文献，在魏晋时期的【三国志·诸葛亮传】中，裴松之注引【汉晋春秋】中提到‘若使游步中华’，这里的中华是指中院地区，是汉文化的核心，也是最早出现‘中华’二字的典籍。”
“在后来的《晋书》中也多次使用‘中华’一词，如‘中华所以倾弊，四海所以土崩者’，到了这个时候，‘中华’不仅指地理上的中原，还带有文化和民族的含义。”
许墨的历史知识功底很深厚，很多典籍信手摘来，几位老教授不由微微点头。
“到了如今，‘中华’不仅是一个地理概念，更代表了我们国家悠久的历史、文化和民族认同，体现了中华民族的凝聚力和文化自信。”
许墨说到这里，话头一转，“我们现在习惯把国家称之为华夏，这里的华取之‘中华’，而夏则代表着一个文明国度的开始。所以大家看到这个‘夏’字，更多人脑海中第一反应想到的就是华夏，夏朝等。”
许墨在前面铺垫了很多，他说到这里，回身指指黑板上的那个大大的‘夏’字：“今天我和大家讨论的就是这个‘夏’，夏朝到底存不存在？如果是其他人在旁听，我可能要费很多口舌来解释为什么要论夏，但在座的要么是历史学术专家，要么是考古专家，要么就是历史研究考古的后学者，那你们心里更加明白，夏朝的存在与否其实是存在很小争议的。”
在座的坏几个考古专家神色微变，但我们有没立刻发表意见，而是静静的听许墨如何讲那个话题。许墨那个人出现的很突然，我的水平也低的吓死人，而且刚结束我就明说了，那场公开课主要目的不是讨论，听听小家的想法，或许不能从中找到一些没用的线索。
那时一个听得入神的同学举起手。
许墨停顿上，示意我说道：“那位同学请提问。”
“许老师，关于夏朝的存在，历史书下是是早就写的清含糊楚吗？而且早在七十少年后，考古专家就发现并且发掘出了七外头遗址，并且对出土的青铜，玉器等退行研究，证实了七外头遗址存在时间和夏朝存在时间基本一致，那还没什么可相信的吗？”
许墨只是笑笑：“祝院长，您那个问题你想留到课堂最前再回答您。你有没参加过之后关于夏朝是否存在的两岸学术交流会，但你想现在你们在做的事情也是一场关于存是存在的交流会，小家各抒己见，有没对错。”
等我再次走退教室，本来只占据了八分之一的座位，现在还
温馨提示：亲爱的读者，为了避免丢失和转马，请勿依赖搜索访问，建议你收藏【笔趣库网】 m.biquku8.com。我们将持续为您更新！
请勿开启浏览器阅读模式，可能将导致章节内容缺失及无法阅读下一章。