更加准确的说，是以儒家礼法为基础，建立的分配和生产机制，已经无法适用于当前大明社会生产力发展现状，无法调和各个阶级之间的利益冲突和矛盾。
天下之大弊在于君王，君王怠政则纲弛纪坏；
天下之大弊在于朝堂，朝堂昏暗则天下大疾；
天下之大弊在于礼法，礼法腐朽则君怠民疲。
张居正的变法，还是不够彻底，不够根本。
天下之大弊，真正在于大明大江南北，长城内外，尺寸之地，生民万千充斥山野之间挣扎求活；
天下大弊真正在于大明良田万顷，无人耕种，百姓困于兼并，苦苦挣扎；
天下之大弊，真正在于已经承受不住苦难的百姓，再也扛不住朝廷的藁税、田亩的谷租、乡部的私求。
民生困苦，才是天下之大弊！
王朝运数、皇帝天命，究竟是什么？
在朱翊钧这个十岁人主极其朴素的政治观念里，运数天命，就是百姓安居乐业！百姓安，则天下安，百姓不宁，则天下不宁。
张居正清楚的知道天下之大弊，他在嘉靖三十三年寄情于山水之间，其实也对朝廷的尔虞我诈，人心鬼蜮，生出了厌恶，但是他还是说出了田赋不均，贫民失业，民苦于兼并，而后回到了朝堂之上，想要改变这糟烂的世界。
张居正之所以不回答，只是因为小皇帝还小，这些事需要皇帝亲自主持罢了。
朱翊钧继续说道：“元辅先生后来讲，君子不器。”
“君子不器是什么意思？”陈太后兴趣盎然的问道。
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