称她“活武典”，也有人说她“通灵”，但她从不回应，只是在某个清晨，悄悄将一块写满批注的竹简投入村口的“无名堂”火盆中，任其化为灰烬随风而去。
然而，平静之下，暗流从未止息。
圣武院残余势力并未消亡，反而借“文庙正统”之名，悄然重组。他们不再高举“顺者昌逆者亡”的大旗，而是以“文化传承”“道德教化”为名，推动《礼武合一制》??凡欲参加科考者，必须通过“正统武学”考核；凡民间授武者，须经文庙认证，否则视为“惑乱乡里”。更令人不安的是，他们开始系统性收集各地流传的非官方功法，美其名曰“整理保存”，实则逐一批注、删改、重构，最终汇编成《新编武经正宗录》，宣称要“还武道以清白”。
西漠沙语者最先察觉异样。他们世代以沙地踏歌传递信息，其《踏沙调》本无固定曲谱，全凭即兴发挥。可当一名年轻传信员赴州府登记时，却被要求填写“标准节奏表”，并被告知：“非五音阶者，不予备案。”他愤然离去，却发现数日后，官府刊行的《西域武艺图志》中，赫然印着一首“改良版《踏沙调》”，旋律规整，节奏对称，唯独失去了那种沙砾摩擦般的原始震颤。
消息传开，群情激愤。但这一次，无人再组织大规模对抗。取而代之的，是无数细微却坚定的抵抗：
渔夫在船上刻下被禁的《哭丧调》节拍，每晚对着大海低声吟唱；
樵夫砍柴时故意打出“错误”的《劈柴十八斩》，并将视频刻入竹片，托商旅带往各地；
甚至有说书人在茶馆讲《陆临逃亡记》，明明是禁书内容，却换了个名字叫《一个不愿跪下的普通人》，听众心照不宣，每每听到“他转身走入风雨”时，便齐齐鼓掌。
而在这场无声的拉锯战中，最令人动容的，是一位八岁盲童的举动。
他在家中听母亲讲述《基础拳法》要诀，忽然问道：“妈妈，‘沉肩坠肘’是什么样子？”
母亲一时语塞，只能比划。
孩子沉默片刻，伸手摸了摸屋梁上的蜘蛛网，又触了触风吹树叶的摆动，最后趴在地上，耳朵贴地，听母鸡啄食的节奏。三天后，他用泥巴捏出了一套“三维口诀”??肩如蛛丝垂露，肘似叶尖迎风，马步像鸡爪抓地。母亲将其呈交村塾，先生看罢泪下：“此非形意，乃心象。陆先生当年所求，不过如此。”
春分将至，第九次“问路集会”如期举行。极寒谷外雪地如纸，各地来者以炭笔、石块、冰锥为笔，写下一年来的困惑与顿悟。今年的问题格外锋利：
“如果‘传统’可以被修改，那我们守护
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