“寻踪”小队带着满腹疑云和那份沉甸甸的疏离感，在苍茫暮色中悄然撤离了曼那囡寨。返回临时指挥所的路途显得格外漫长，密林似乎比来时更加幽深莫测。老妪最后那段古傣语的警告，如同带着荆棘的藤蔓，缠绕在每个人的心头。
“……浊气和不宁……那罗的安宁……古老的约定早已破碎……永远别再回来……”
指挥所内，气氛凝重。顾知今反复播放着陈涛通过隐蔽录音设备捕捉到的、经过降噪处理的老人话语片段，眉头紧锁，仿佛在破译某种古老的密码。林筱筱、张教授、以及远程连线的沈渊、吴冕、苏眠，都在等待着他的解读。
“浊气……”顾知今终于缓缓开口，声音在寂静的房间里显得格外清晰，“在傣族乃至许多南方少数民族的古老观念中，并非单指污秽。它常常指代那些来自外界、会破坏本地自然和谐与精神平衡的‘外来因素’——可能是陌生的疾病、冲突的理念、贪婪的欲望，或者……对自然圣地的粗暴侵扰。老人说我们带着‘浊气’和‘不宁’，这可能不仅仅指我们作为外来者的身份，更可能指我们身上携带的、与调查‘山神杵’（那罗）这件事本身相关的‘因果’或‘关注’。在她看来，我们的到来，就是将山外世界的‘不宁’与‘麻烦’，引向了本应‘安宁’的那罗。”
他顿了顿，继续说道：“‘那罗’，这个词很关键。在古傣语和一些周边民族语言变体中，‘那罗’（或类似发音）可以指代‘巨大的石柱’、‘地之轴心’，有时也与某些古老的自然神灵或地只名讳相关。这几乎可以确定，就是曼那囡寨民对‘山神杵’的特定称谓。在他们的认知里，‘那罗’需要‘安宁’。这暗示了一种关系——不是单纯的恐惧或崇拜，而是一种强调‘互不干扰’、‘保持距离’的共存状态。”
“然后是‘古老的约定早已破碎’……”顾知今的指尖无意识地敲击着桌面，这是他深度思考时的习惯，“这可能是最核心的线索。约定，意味着双方（或几方）之间曾存在某种协议或默契。一方显然是曼那囡的先民，另一方……很可能就是‘那罗’本身，或者与‘那罗’相关的‘存在’。约定的内容是什么？可能是‘寨民不主动侵扰那罗，那罗也不危害寨民’，或者更复杂的互动规则。但如今，‘约定’破碎了。是什么时候破碎的？是因为几十年前那批‘外乡人’的勘探？是因为岩罕的死亡和最近的事件？还是更早？破碎的后果是什么？显然，在老人看来，后果就是‘不宁’与危险。”
林筱筱接过话头：“所以，曼
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