也是因为有年大将军武力威慑，藏地不得不屈从。
而今大乾对乌斯藏其实控制力有限，或许嘉佑帝和藏地两方势力能接受暂时用它解决问题，但是想变成常例，可能还是会遇见阻碍。
那就需要进一步完善它。
王干炬想了两个办法，一是把金瓶掣签的地点换到北京。这意味着，这活佛的人选实质上是由大乾决定的，这里面的说头可就多了。
二是新设乌斯藏都护一职，坐镇乌斯藏，负责解决乌斯藏内部争端。既然是都护，那带上几支兵马护卫是理所应当，想来就不会有什么争端了？再之后，什么乌斯藏？本官是大乾藏省巡抚。
想法很好，但是要落在纸面上，就没那么简单了。
王干炬修修改改一周，一直到迎来他入京以来的第一个旬休日，才终于拿出了一个初稿。
奏折写完了，怎么交上去也是个问题。
在这京城，他一个领从五品俸禄的六品官，人微言轻，纵有奏疏，只怕递上去也会石沉大海，不知被塞到哪个角落积灰。
蔡炜！
王干炬想到了一个人，他在吏部认的便宜叔父，吏部右侍郎蔡炜。
此君此前曾客套着说邀他旬休时过府一叙，王干炬是个孝顺的，既然叔父都出言邀请了，哪能不去呢？
不过，要上门，就得准备个伴手礼。这位蔡叔父上次就已经暗示，不，是明示了，他也想要像“横渠四句”这样的开宗立派之言。
有吗？有，王干炬还是个懵懂的大学生的时候，为了装逼，稍稍了解过一些王阳明的“心学”，最起码，这位号称大明圣人的“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物”四句，还是记得住的。
这四句话又好懂，又直指心学
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