生出同病相怜的感慨。
他的生母，晋王嫡妃谢氏，也早就不在世了。那份对生母的思念和遗憾，他太懂了。
允熥此刻的坚持，让他既钦佩又羡慕。要有勇气，还要有能力，才能在这样的时刻，如此明确地，为生母争一份应有的告祭。
任亨泰的脸色彻底严肃起来。他终于意识到，皇太孙并非一时疲惫，说了糊涂话。
“殿下！《礼记·昏义》有云：‘夙兴，妇沐浴以俟见；质明，赞见妇于舅姑。’此舅姑即今日之太子、太子妃！
太子妃殿下乃东宫内主，太孙殿下之继母，名分早定。大婚后朝见，乃彰嫡统，明伦常之要礼，为天下臣民所共睹。
若太孙殿下一意更张，只谒父王而不见母妃，将置太子妃吕氏于何地？又置东宫纲常、太子殿下之颜面于何地？此非仪注之小事，实关国体之大事！”
朱高炽听着任亨泰引经据典的驳斥，手心微微冒汗。
他知道任尚书说得没错，礼法大义如山。
可他听着允熥那番“告慰慈亲”的话，又觉得字字在理，句句是情。
人心都是肉长的，哪个做儿子的，心不向着生养自己的母亲？
吕娘娘再好，终究…不是常娘娘啊。
允熥这份执拗的孝心，他虽觉得有些莽撞，却无法不暗自动容。
朱济熺更是感同身受，只觉得任亨泰口中那套名分纲常的大道理，冰冷得人让喘不过气来，反而衬得允熥那份单纯的孝心，更加赤诚可贵。
任亨泰言辞恳切又犀利，直指核心，这是礼法，不容更改。旁边的侍郎和赞礼官已是汗流浃背，头都不敢抬。
朱允熥并未被任亨泰的气势压倒，反问道：“任尚书熟读礼经，可记得《仪礼·丧服》如何言‘继母’之服？”
任亨泰一怔，答道：“《丧服》曰：‘继母如母。’传曰：继母何以如母？继母之配父，与因母同，故孝子不敢殊也。”
“不错，‘继母如母’，其前提是‘配父’，其要求是‘孝子不敢殊’。此乃人子之礼。”朱允熥话锋一转，语气异常冷静，
“然《孝经》开宗明义：‘夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。’事亲为首。
先妣常氏，生我养我，恩德难报。我之‘事亲’首孝，自当先归于她。
今我大婚，成家之始，告慰先灵，以尽人子未竟之哀思，于情于理，有何不妥？
至于‘不敢殊’之礼，在于平日奉养，
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