苏录看那首道四书义的题目——而众星拱之子曰诗三百。
便知此题为截上搭下题，前半截‘而众星拱之’出自《论语为政》，‘为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之’；
后半‘子曰诗三百’出自同篇‘子曰：诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。’
两句话并不相干，所以这又是一道‘隔章无情截作题’。
这种题型难度颇大，不过单就这道题本身并不算难。因为前者说的是教化，后者说的同样是教化。
所以苏录瞬间就想到，破题需紧扣‘为政以德’与‘诗教无邪’的内在关联——二者皆为圣人垂教天下的载体：
北辰居中不动而众星环绕，喻圣人以德行凝聚人心。
诗教同样可正民心、厚人伦。
前者是政德的具象，后者是文德的载体，合而观之，可见孔子‘为政’与‘为教’一体两面的治世思想。
一旦参透出题者的玄机，截搭题就变成了普通的四书题，接下来只需要正常破题作文即可。
苏录手握香片，轻嗅着那如兰似麝的香气，闭目构思片刻，便提起魁星点斗笔，在墨盒中蘸饱了墨水，笔走龙蛇于稿纸之上——
‘德立政弘，本立道行；诗旨无邪，百篇归正。’
‘德为政原，若北辰凝而星共；诗以正范，犹圣言简而篇齐。’
‘尝谓圣人之道，一德一正。德立政弘，本固而化行；正著诗归，宗定而旨一。观星拱知政本，味诗旨知教宗，体用相资，无二理也……’
‘……’
一篇六百七十
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