赋——人之性本含善端，为恶者后天习染所致也。此‘天命赋性’之本然与现实之混淆，使尔等于根源处误解‘性’之内涵矣。”
学生们谨受教，赶忙记下讲义。
但等先生下课一走，他们便面面相觑道：
“你听懂了吗？”
“似懂非懂。”
“略懂……”
“那就还是不懂。”
说完齐刷刷回头，望向最后一排靠窗的那位：“哥，讲讲呗。”
苏录无语道：“你们怎么知道我能听懂？”
“哥是谁？要是以你的悟性还听不懂，我们就回家种地得了。”同窗们朝夕相处快半年了，焉能不知苏录之神机颖悟，远超同侪？
“别这么说，我也没有完全参悟。”苏录谦虚笑笑，面对众位‘义子’求知若渴的眼神，他只好点头道：“那我们就探讨一下吧。”
“好嘞！”呼啦一下，十七名同窗全都围了上来，连林之鸿和乔枫也不例外。
~~
其实苏录听起《中庸》来还真不太费力。并不是说他的智力高过同窗多少，而是现代教育培养的辩证思维与《中庸》的核心智慧高度契合。
譬如《中庸》反对‘过’与‘不及’，强调‘时中’，根据情境动态调整分寸，这与现代辩证法中‘矛盾平衡’、‘具体问题具体分析’的思维不谋而合。
而且后世的社会生活环境，也恰好与《中庸》形成了呼应。比如频繁面临工作与生活、个人与集体的平衡问题，人自然对‘适度”的价值有直观体验，更容易体会‘致中和’的意义所在。
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