bsp; 自耕农、小商户则高一些，两年翻一倍——“山顶有寺，供五福神，必到佛前借本，持其所挂楮镪去，年以四成五还利。”
高达四成五的年利，自然不是谁都能还得起的。
于是，作为抵押的商铺、田亩，便顺理成章地落入大和尚手中。
慈悲的佛爷，会顺带解决破产自耕农、商户的就业问题，雇佣为佃户、寺观杂工之类。
倘若是兴致稍高的佛爷，便会讨要其媳妇、女儿，以佛法开光后，才会施舍一条活路。
往往有人会觉得，不借贷不就从根源化解了这场悲剧么？
这就太过强人所难了，老百姓抵御风险的能力，根本不可能活的这么游刃有余，一场天灾，一轮人祸，一次大病，总有周转不开的时候。
这就是土地兼并的冰山一角，同样也是如今大明朝吃人的主流方式之一——系统性地吃人——张三不被吃，总有李四被吃。
朱翊钧当然都清楚，甚至还清楚得滚瓜烂熟，鞭辟入里。
但是，他所有的了解，在史书亦或者奏疏上，从来都是寥寥文字。
这跟活生生的人，将其苦难赤裸裸地、鲜血淋漓地呈现在眼前，有着截然不同的感触。
就好似他白日见得赤民时候的窘迫一样。
赤民二字，无论在何时何地，都有着无与伦比的政治正确。
这个集合所织成的大旗，无论是他的前世今生，都将其举在手中挥舞不断，奔走呼号。
但，集合始终是集合，并不真切。
在今生，生民之倒悬，不过奏疏上的一行字；在前世，百姓的
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