，认识的形式，在于体悟因果，体悟因果的方式，在于实践，此二者为先天后天之桥梁，亦即功夫。”
“裕春公问曰，实践，为心之实践，抑或行为之实践？心学乎？理学乎？”
“长惟公对曰，内外一切之实践，发乎于认识，格致外物，内审己身，进而包络世界，是为世界观。”
“卓吾公问曰，以实践内圣外王，何以矫枉？”
“长惟公对曰，辨析因果，正确普遍而明，矫枉不行而行。”
“龙溪公问曰，人力有时尽，因果悬置，则何如？”
“长惟公对曰，明晰因果者，则归于行而下之世俗；因果悬置者，则归于形而上之哲思。”
“弇州公问曰，吾生有崖，岂能穷尽万物之因果？”
“长惟公对曰，明晰因果者，必流传百代，非人人世世循环往复，此为成圣之路之减法，知识之流传。”
“弇州公再问，知识流转，未必为真，一如圣人之言，多为篡改误解。长惟居士非有泛而行之准绳，吾不取也。”
“群皆惊然，问之，何也？”
“弇州公对曰，礼记多谬，且为诸君试之。”
到此戛然而止。
群然皆惊，一如馆内。
……
“腐草为萤之说……是陛下先前就准备的好的吧？”
李茂年惊愕而慌张地看着王世贞在下方侃侃而谈。
这哪里是在质疑皇帝的学说。
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