是累的，不过这不是法司的一套，而是更加苛刻的教条。”
“譬如我用圣人云，学而时习之，不亦说乎，来教训学生。”
“那么为了确保这句话的正确性，便需要证明一个前提，那便是圣人所有言语，都是正确的。”
“否则，便只是圣人的‘观点’，而不是‘正确之理’”
这话一出口。
大家眼神立刻便清澈了。
多数人闭了嘴。
只有少数热爱看热闹之辈，躲在人群中问道：“那陛下说的万事万物之因果，便是如此？”
众人不由陷入沉思。
因果，因果，认识起来自然不难，尤其是对于他们这类人中龙凤而言。
外人觉得他们看不到因果，其实是并没有看到儒门之中，内置的正确。
譬如圣人之言，为什么引用出来便可横行无忌？
因为儒门内置的正确之一，就是圣人永远正确。
这种正确不是理性逻辑上的正确，但却是普遍认可的、可重复的正确，在实践中，同样能够作为阶段性的大前提。
这时候，看客们似乎品过味来了。
皇帝……是不是在挑战这些内置的正确？甚至妄图重新加以审视？
只最先开口说话那人迟疑片刻，缓缓道：“认识万事万物之因果，乃是从认识中脱胎，作为认识的形式、功夫、工具，是长惟公的原话不假。”
“但，具体的形式、功夫，是否是如同逻辑学一般，还要长惟公著书立说之后字斟
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