本源、天理、性灵，我总结为，只能依靠思想进行脑补推演的。”
“我姑且将‘大道之争’，称之为形而上学，这是对其思考范畴所做的界定。”
这一句话出口。
场面瞬间安静了不少。
连大和尚上去争座次，都是满口之乎者也，如今突然来了一个大白话，大家显然不太习惯。
尤其一众老夫子，纷纷蹙眉摇头不已。
倒是年轻士人，正襟危坐，心中暗自感慨，终于来了个听得懂的了——大家这些时日，见惯了李贽在新报上与人争论，都是用大白话，多少见怪不怪了。
“关于形而上学的研究，起源于先秦，形成广泛学说，则在宋明。”
“形而上学以周张、程朱、陆王为分界，我大致将其分为天道观、性本论和心性论三个阶段，这是宋明儒学研究的大势，其基本方向是归向孔孟之心性论。”
“若就各阶段之中心观念言，则第一阶段以天理为主要观念，混有天理与宇宙论两种成分。”
“理曰规律，气曰物质，其旨在研究规律之超然，与物质之实在，这是周张气理一论的本质——一种认识世界的方法。”
“理是超越的、永恒不变的原则，而气则是具体的、变化无常的物质。”
“这种二元论强调理的超越性和普遍性，却失于粗糙与混淆不清，使得这种认识世界的方法，并不能大行其道。”
“程朱应运而生。”
“第二阶段以性或理为主要阶段，淘洗宇宙论成分而保留天理成分。”
“其严格区分了理与气，进而探寻自我与外在，本体与实体——理既
温馨提示：亲爱的读者，为了避免丢失和转马，请勿依赖搜索访问，建议你收藏【笔趣库网】 m.biquku8.com。我们将持续为您更新！
请勿开启浏览器阅读模式，可能将导致章节内容缺失及无法阅读下一章。